这部比想象中更紧凑、节奏更(gèng)快，一人分饰多角的效果好得(dé)惊人，声效与光线变化的提示作用(zuò yòng)加上演员们神态声线的切换，在(zài)角色辨识上甚至比《利奥波德城》来得(lái de)友好多了。说起来这部与《利奥波德(lì ào bō dé)城》确实适合都看过后两相对(xiāng duì)照一番，受害人与加害者的不同视角(shì jiǎo)对同一历史时期的表现在观众(guān zhòng)心中组合成更为立体也更为沉痛的(de)印象。舞台面积不大，整体设计简洁(jiǎn jié)道具也很少，搭配上一点也不(bù)拖泥带水的叙述模式非常合适，音乐与(yǔ)声效也取代了很多若单纯用(yòng)台词表现可能让整部剧过于冗长(rǒng cháng)的内容。

整体台词的风格简明干练(gàn liàn)，人物身份迅速转换观众也不会觉得(jué de)突兀，每个人的台词特点也十分(shí fēn)鲜明，即便是仅有一点戏份的(de)角色也足以让观众记住。选取的(de)切入点其实还挺特别的，看多了(le)犹太人群体视角的叙事，道貌岸然的加害者(jiā hài zhě)角度同样令人毛骨悚然，而且不同于前者通常(tōng cháng)会引起的同情、悲哀、愤怒等情绪(qíng xù)，这一视角的叙事给人的感受(gǎn shòu)更近于对人性本身的恐惧，一些(yī xiē)平常生活中能够轻易保有的品质(pǐn zhì)在一步步恶化的环境下多么轻易(qīng yì)就会丧失。所以整部剧看下来作为(zuò wéi)观众是越来越紧张甚至越来越恐慌的(de)，这部对我来说是会增加心理压力(xīn lǐ yā lì)的不适合短时间内多刷的类型... ...乐队(yuè duì)的出现倒为压抑紧绷的氛围(fēn wéi)提供了一些调剂，想到乐队本身的(de)意义又不免觉得挺讽刺的。而且(ér qiě)整部剧也像一首节奏不断加快(jiā kuài)的乐曲，可怖的动机逐渐从最初(zuì chū)看似平静的旋律后露出獠牙，一切(yī qiè)继而失序脱轨被卷入疯狂的漩涡(xuán wō)，最终只剩下令人震悚的寂静。

从(cóng)角色说起（让我们把赫德本人留(liú)到最后），他的犹太人朋友是什么(shén me)品种的天使啊，自身的处境越来越(yuè lái yuè)艰难的情况下居然还能耐心(nài xīn)倾听赫德那些根本无关紧要的“烦恼”和(hé)抱怨，甚至偶尔忍不住爆了粗口后(hòu)还会道歉... ...其实全剧一开始就让(jiù ràng)观众意识到赫德冷漠自私的本质(běn zhì)（说爱??自己的朋友但不会为(wèi)他坐牢），这点在之后每一次他(tā)与朋友的对话中反复被印证(yìn zhèng)加深，每次朋友提出请求他都会(huì)搬出新的理由说自己做不到(bú dào)，永远表现得有心无力，又熟练地转移话题(huà tí)开始抱怨自己的处境和神经症的(de)困扰。这种情节一遍遍出现以至于朋友(péng yǒu)哀叹无法去小木屋住了，自己还给(huán gěi)啄木鸟买了孵化器时，我瞬间就(jiù)意识到赫德肯定会想方设法拿到朋友(péng yǒu)小木屋的钥匙。而朋友的存在除了(chú le)印证赫德的本质外（他对朋友(péng yǒu)不管不顾，在朋友生命受威胁时还(hái)在考虑让对方给自己行方便），其实(qí shí)也是一种展现赫德内心的方式(fāng shì)，由于整体上他与朋友对话时(shí)的虚伪是一眼就可以看穿的，反倒(fǎn dào)悖论般地变得诚实起来。而在那次(nà cì)朋友出现却始终沉默不发一言之后(zhī hòu)，我觉得他就已经被捕甚至死去(sǐ qù)了，之后出现的朋友都是赫德(hè dé)想象的幻影（水晶之夜出现的朋友(péng yǒu)掉了眼泪，这是否是赫德内心消磨(xiāo mó)得所剩无几甚至他已经意识不到其(qí)存在的良知的最后映射？）朋友的(de)宽容、幽默、善良与勇气始终如一。

剧中的(de)三位女性，赫德的双目失明生活无法自理(zì lǐ)的母亲、他的妻子和后来从(cóng)情人变伴侣的女学生??‍??，她们的(de)命运无一不是悲剧，同时展现了赫德性格(xìng gé)中的复杂面。例如赫德虽然照顾(zhào gù)母亲但几乎感受不到他对母亲(mǔ qīn)的爱??，更像是把她视作一份(yī fèn)不得不背负的责任、一种教人厌烦(yàn fán)的负担，他那本基于与母亲的(de)相处而写出的著作让他成为(chéng wéi)了纳粹的“顾问”，他的母亲有没有(yǒu méi yǒu)像那些被盖上“生存对他们(tā men)及其家人已无价值”印章的人(rén)一样被“安乐死”呢？而他因妻子(qī zǐ)不会做饭也不会做家务而包揽(bāo lǎn)了一切，这一行为背后又是否存在(cún zài)刻意树??立形象的动机？赫德对她(tā)一遍遍重复的“我爱??你”其实连他(tā)自己也不相信，不如说是一种心理暗示(àn shì)，用来说服自己和安抚妻子（但她(tā)其实很清醒也很冷静，他写(xiě)菜谱时她的反应让人印象(yìn xiàng)深刻）。而他的学生??‍??安从一开始(kāi shǐ)就在这段不平等的关系中(zhōng)居于弱势地位，与其说她是与他(tā)相恋，不如说是一个傻姑娘受到教授的(de)引诱，一步步彻底丧失了自我与思考(sī kǎo)能力。

说到赫德本人，他绝对有(yǒu)一种讨人喜欢的特质，从犹太人朋友、母亲(mǔ qīn)、妻子、学生??‍??和军官对他的态度(tài dù)就能看出来，而正是这种仿佛(fǎng fú)很善良的外表与他的行为(xíng wéi)间的对比最让人震悚，比一个从(cóng)开头就讨人厌的十恶不赦的角色更(gèng)可怖。他能够引导其他人说出自己想(xiǎng)听的话，回避自身做决定的责任(zé rèn)，将一切全部归于他人的建议，让(ràng)自己能够置身事外甚至扮演受害者，消解罪恶感(zuì è gǎn)并心安理得地做帮凶。入党是岳父(yuè fù)的提议、抛妻弃子是受了安(ān)的诱惑，总之从来不是他自己的(de)错，本质上是一种绝对的冷漠(lěng mò)。他对来自有权有势之人的肯定无法(wú fǎ)抗拒，立刻就喜欢起对方来，而(ér)他的这种归属感、团体感从来不会(huì)指向弱势群体，他从来不会把自己置于(zhì yú)危险的可能性中。而乐队的出现(chū xiàn)时间也十分微妙，与其说是一种神经症不如说是(bù rú shuō shì)一种心理机制，而且相较于困扰，我(wǒ)倒是觉得赫德在利用乐队的(de)存在，因为乐队是幻觉所以正在发生(fā shēng)的一切也不变得那么有真实感(zhēn shí gǎn)，潜意识中在主动模糊现实与幻觉(huàn jué)的边界，为自己的行为开脱，从(cóng)自身罪行导致的惨烈后果上移开(kāi)目光。因此最后出现的穿着囚服却(què)依然在演奏的犹太人乐队才那么(nà me)震撼，那句“The band is real”才如有千钧，因为这(zhè)一刻他再也对自己沾满鲜血??的(de)双手视而不见，再也无法否认自己已恶贯满盈(è guàn mǎn yíng)的事实，现实已经赤裸裸地、避无可(wú kě)避地逼到他眼前了。也许正是(zhèng shì)因为这样最后那位军官才换了(le)位演员而并未由之前两位中(zhōng)的任何一位饰演，他是这份现实(xiàn shí)的一部分，不带有丝毫非现实的(de)可能。

而赫德一路看似随波逐流，实则精明(jīng míng)得惊人，他的行为在我看来用“平庸(píng yōng)之恶”来形容并不合适，他是(shì)用他人的“建议”搭建了自己内心(nèi xīn)实际早已选择的道路以逃脱罪恶感(zuì è gǎn)和任何可能承担的责任，在每(měi)一个选择关头用“不得已”麻痹自己，一次(yī cì)又一次去合理化那些不可饶恕的(de)行为，从“积极”的角度解释一切以自洽(yǐ zì qià)，以维持一个“好人”的形象。这种行为(xíng wéi)比知恶并为恶更让人害怕，因为(yīn wèi)他是真心觉得自己没做什么(shén me)太坏的事情的，是真心觉得自己(zì jǐ)是个好人的，是在精心构建(gòu jiàn)一个好朋友好丈夫好父亲好(hǎo)教授的形象的。但在面对一长串(yī cháng chuàn)书??籍销毁清单时说“只要我能保存自己(zì jǐ)的书??”、在眼盲的母亲焦急摸索(mō suǒ)时不耐地重复“Use your imagination”、在即将抛弃妻子时平静(píng jìng)地说“肉也要煎一下”、在朋友(péng yǒu)的请求已经降低到请他代买(dài mǎi)车票时仍只想着和对方撇清(piē qīng)关系、提议将用于“安乐死”的房间装修(zhuāng xiū)成浴室的样子、在听着持续(chí xù)不断的枪声玻璃碎裂声和犹太人的(de)惨叫时只感到烦躁的人，又(yòu)怎么可能会是个好人呢？

赫德(hè dé)的身份是一个德语文学教授，这(zhè)一点很难不让人更绝望，知识的(de)浇灌也无法唤醒他的良知，他(tā)甚至都没有面临过什么真正的(de)危急时刻，就已经靠着一系列自我暗示和(hé)“不这么做会怎样”的被害假想顺水推舟(shùn shuǐ tuī zhōu)，在人性泯灭的深渊中一路下滑(xià huá)了。他本质上是自私的，这种(zhè zhǒng)自私在日子还安稳时也许无伤大雅(wú shāng dà yǎ)，但在这种迅速恶化并走向极端(jí duān)的环境下则是可怕的。赫德为(wèi)他人“付出”的一面最初多少还有些(yǒu xiē)混淆视听的效果，但你会意识到(dào)他所谓的付出对象只包含家人(jiā rén)（最好的朋友甚至都没有被包含(bāo hán)在内），并且这一行为的目的并非为了(wèi le)家人好，而是为了维持自身的形象(xíng xiàng)和内心的自我肯定；同时他对(duì)党卫军、对纳粹的态度从一开始(kāi shǐ)的怀疑甚至隐隐抗拒，到后来的(de)言听计从甚至因自己是他们的一员(yī yuán)而感到满意，他在得到军官赞扬(zàn yáng)时多么欣慰和愉快、在得知希特勒(xī tè lēi)认可了自己的学术成果时多么(duō me)激动、他的纳粹礼和口号变得(biàn dé)多么自然和充满热情啊。这种变化是(shì)从头持续到尾的，作为观众会(huì)越来越紧张甚至越来越恐慌，他穿上(shàng)纳粹军装、说出“也许就是犹太人的错(cuò)”和前往集中营前套上皮衣那里是(shì)我个人的panic巅峰... ...（所以谢幕时David脱下(tuō xià)了这一套换回了之前的衣服(yī fú)是贴心照顾panic的观众了，来不及穿(chuān)衬衫里面还是只有白背心）

观看这部(zhè bù)的过程中，笑得很少很少，那些(nà xiē)幽默的部分甚至大概就是想让(ràng)观众笑一下的地方也含着(zhe)苦涩；但也哭不出来，（我觉得(jué de)是他想象中的）朋友流泪那里(nà lǐ)和最后演奏着的犹太人乐队那里(nà lǐ)都像是被什么沉重的东西堵住(dǔ zhù)了喉咙，比起流泪的冲动感受更(gèng)明显的是挥之不去的寒意。赫德这一(zhè yī)角色的复杂性带来了更丰富、更(gèng)多层次的感受，看着他不断从“积极(jī jí)”的角度去理解美化那些残忍的(de)行径、去合理化这一切甚至还能(néng)维持自己是个好人的认知，震悚(zhèn sǒng)的同时很难不感慨人性的脆弱(cuì ruò)，但他的精神怎么能在做(zuò)了这样的事后、眼见这样割裂的(de)现实后还不崩溃？他的诸多(zhū duō)神经症是不是一种心理防御机制，一切都仅(jǐn)基于明哲保身的原则全力运转？这句很(hěn)没营养的感叹同时适用于我(wǒ)看《利奥波德城》和《好人赫德》：“人怎么(zěn me)会这样？”人怎么会这样坚韧团结(tuán jié)，又怎么能如此冷漠虚伪？而除了(chú le)剧作本身情节带来的情感冲击与(yǔ)思考之外，作为观众也很难回避(huí bì)对自身的叩问：若是身处类似(lèi sì)的历史时期与环境，我能否坚守(jiān shǒu)自身的道德底线，我是否会为无辜者(wú gū zhě)提供帮助与庇护，我愿意为此承担(chéng dān)多大的风险？我还会不会记得(jì de)那些比生命更重要的事物，能(néng)不能保证不将它们尽数舍弃呢(ne)？做真正的好人的代价可能极为(jí wéi)沉重，而赫德这样的“好人”比普通(pǔ tōng)的恶人更可怕。